Interlingua är i likhet med Esperanto ett konstgjort språk. Baha'i finns beskrivet helt kort på Wikipedia även på Interlingua. Det står så här om begreppet enhet:

Unessa de le prophetes in le systemas de Báb e Bahá'u'lláh implica consenso inter le fundaras de le religionas uiversal. Es solmente un religion: Le religion de Deo. Quando le humanitate ha evolvite spiritualmente, Deo elige un messagero nove (Adam, Noa, Abraham, Zarathustra, Moses, Krishna, Buddha, Jesus, Muhammed, Báb, Bahá'u'lláh...) Unessa de le humanitate es un systema cosmopolitic. Le Bahá'ís labora pro pace e un confederation mundial con un metropole mundial, un mundial potentia statal, un superior tribunal mundial, un ethic economia e civismo. Bahá'í desira un humanitate harmoniose, non un humanitate unidimensional.

Unessa de Deo implica que le Bahá'ís no habe fide in le Trinity. Deo es un. Unessa in le interior, in le fundo del corde, implica appartamento ab le myriade de egos in nostre psyches, lo que nos pote acquirer via meditation, recollection, lection de le parolas de Bahá'u'lláh e petition.

Det sista är intressant. Översatt till svenska står det:

Inre enhet innebär avskiljande från de myriader av Jag som finns i våra psyken, något som vi kan uppnå genom meditation, inre kontroll, läsning av Bahá'u'lláhs ord samt bön.

Det är ungefär vad jag skrev om i mitt förra inlägg. Jag ska fortsätta att leta efter bra metoder för att befria sig från jagets fängelse. Det finns inte så mycket skrivet om detta i Baha'i-litteraturen. Det verkar som om Gud valde en annan Gusmanifestation för att lära ut sådana tekniker – Buddha. 

JAGET ÄR I VÄGEN FÖR DEN ENSKILDES ANDLIGA UTVECKLING

Bahá'u'lláh och 'Abdu'l-Bahá återkommer gång på gång till att jaget förhindrar den själsliga utvecklingen. När 'Abdu'l-Bahá var i New York och där besökte ett fängelse skrev han i fängelsets gästbok: "Det största fängelset är jagets fängelse". I Sin bok Sju Dalar skriver Bahá'u'lláh:

"Därför måste det sataniska jagets slöja brännas bort i kärlekens eld, på det att anden må bliva luttrad och renad och så kunna lära känna Världamas Herres ställning." Och i Sin bok Förborgade Ord skriver Bahá'u'lláh: " O Min tjänare! Befria dig från denna världens fjättrar och frigör din själ från jagets fängelse".

Vi vet alla att vi inom oss själva har det man kallar för Ego, Jag, Mig själv. Olyckligtvis befinner sig själen inkapslad, instängd i jaget. Vi kan aldrig befria själen utan att dessförinnan ha utplånat det psykologiska jaget. I ajälen finns Religionen, Guds andliga avbild, Visheten, smärtans partiklar och alla uppgifter som vi behöver för varats inre självförverkligande. När vi "Dör i Oss Själva", när vi upplöser det Psykologiskca jaget, kan vi glädja oss åt själens värdefulla sinnen ocfch krafter.

Att på rätt sätt kombinera inre tillstånd med yttre händelser, är att veta hur man ska leva på ett intelligent sätt. Varje händelse som upplevs på ett intelligent sätt kräver sitt motsvarande specifika inre tillstånd. När folk ser tillbaka på sina liv, tror de emellertid olyckligtvis att deras liv uteslutande består av yttre händelser. De tror att om de inte hade råkat ut för en eller annan händelse, skulle deras liv ha varit bättre. De tror att lyckan gick dem tillmötes och att de gick miste om möjligheten att bli lyckliga. De beklagar sig över vad de gick miste om, gråter över det som de försmådde, jämrar sig när de tänker på gamla misstag och olyckor.

De flesta vill inte inse att vegeterande inte är liv, och att kapacitetenen att existera på ett medvetet sätt uteslutande beror på kvaliteten av själens inre tillstånd. De som lär sig att, på ett medvetet sätt, kombinera de yttre händelserna med de inre tillstånden går framgångens väg.

Ingen kan förneka att vi bär på många villfarelser i vårt inre och att det förekommer felaktiga tillstånd. Om vi verkligen vill förändra, är det ytterst angeläget och ofrånkomligt att vi på ett radikalt sätt ändrar dessa felaktiga tillstånd i medvetandet. När man arbetar med dessa felaktiga tillstånd på ett seriöst sätt är det uppenbart att livets obehagliga händelser inte längre kan skada oss så lätt. Den som inte arbetar med sig själv kommer alltid att vara ett offer för omständigheterna; den personen är som oansenlig drivved bland oceanens stormiga vatten.

MEDITATION ÖVER BAHA'U'LLAHS OCEAN AV ORD

Det finns verktyg för den som vill befria sig från jagets fängelse och därmed uppnå själslig utveckling, harmoni och trygghet i sig själv. Redan för 2 500 år sedan utvecklade Gudsmanifestationen Siddharta Gautama som Buddha en lära. Nu finns också en enastående källa till förändring i Bahá'u'lláhs Ord, Guds Ord. Bahá'u'lláh försäkrar entydigt att om du vill förändras, måste du "sänka dig ner i Mina ords ocean."

Att sänka sig ned i den oceanen påbörjar förändringsprocessen genom att skapa en medvetenhet inom oss själva om meningen och den egentliga anledningen till varför vi skapats. När vi ständigt studerar skrifterna startas också en process av självrannsakan. När vi blir medvetna om vad jagets fängelse ställer till för oss själva och vår omgivning börjar vi betrakta oss själva och omgivningen på ett annorlunda sätt. När vi betraktar oss själva och omgivningen på ett annorlunda sätt börjar vi sedan att känna annorlunda för saker. När vi börjar känna annorlunda börjar vi därefter att agera annorlunda. Att agera annorlunda är det mest påtagliga beviset att man har inlåtit sig på äventyret att börja bli vad man har möjlighet till att bli.

Vi kan förändra karaktären av de otrevliga händelser som vi drabbats av, när vi renar oss själva invändigt. Den som aldrig rättar till absurda psykologiska tillstånd och tror sig vara mycket stark, blir ett offer för omständigheterna. Om vi vill ändra kurs i en olycklig existens, är det av vital betydelse att vi skapar ordning i vårt oordnade inre hus. Det yttre är endast en avspegling av det inre, den som förändras i sitt inre skapar en ny ordning på saker och ting. Det bästa vapen som en människa kan använda i livet är ett korrekt psykologiskt tillstånd. Genom rätt inre tillstånd kan man tämja vilddjur och avslöja förrädare. Felaktiga inre tillstånd förvandlar oss till försvarslösa offer för den mänskliga ondskan.

VÄGEN TILL INRE ENHET

Vägen till inre enhet börjar med insikt som man ganska snart gör när man mediterat över Bahá'u'lláhs texter en tid, nämligen att i varje person finns det många olika jag. Vart och ett av dessa Jag, var och en av dessa personer, kämpar för att få den högsta positionen, det vill ha ensamrätt, det vill kontrollera den intellekttiella hjärnan eller de emotionella och motoriska centrerna så ofta som det kan, tills ett annat ersätter det.

När man verkligen vill lära känna sig själv, bör man observera sig själv och försöka lära känna de olika "Jagen" som finns inuti personligheten. Allteftersom man praktiserar Inre Självobservation, upptäcker man själv många personer, många Jag, som lever i vår egen personlighet. De som förnekar läran om de många Jagen, de som dyrkar ett Gudomligt Jag, har utan tvekan aldrig Observerat sig Själva på allvar. Och vi kan förvisso aldrig lära känna oss själva utan en seriös och djup självobservation.

Det är nödvändigt att först observera vad det är vi vill avskilja från våra psyken, eftersom det onekligen skulle vara omöjligt att eliminera okända fel. Det konkreta och definitiva fakttim att det inre arbetet börjar med koncentterad uppmärksamhet på en full ständig observation av oss själva, är mer än ett tillräckligt skäl för att visa att detta kräver en personlig och mycket speciell ansträngning av var och en av oss. Ingen annan mänsklig varelse skulle kunna göra detta arbete åt oss.

Om vi accepterar mångfalden av fel och samtidigt avvisar behovet av att studera och direkt observervera dessa, tyder detta i själva verket på ett undvikande eller en undanflykt, en flykt från oss själva, ett slags självbedrägeri. Startpunkten för en radikal förändring förblir undangömd, så länge som människan fortsätter att tt-o sig vara En. Endast genom den ordentliga ansträngningen av en omdömesgill självobservation, utan någon typ av undanflykter, kommer vi tydligt att kunna påvisa att vi inte är "En" utan "Många". När en människa börjar observera sig själv ingående, från den synvinkeln att hon inte är En utan Många, har hon uppenbarligen påbörjat ett seriöst arbete med sin inre natur.

Om man verkligen och på ett mycket uppriktigt sätt börjar observera sig själv invändigt, resulterar det i att man delar sig själv i två; Observatör och Observerad. Vid det här laget bör du vara så bekant med Bahá'u'lláhs texter att du kan föreställa sig att Observatören är Bahá'u'lláh. För varje upptäckt du gör om sig själv finner du att kunskapen och insikten kommer från Bahá'u'lláh, som mediterar bredvid dig.

Invocation of Bahá'u'lláh the Splendor
A Carmelitian hymn *

We would fill our eyes with praise
And would open our mouths to invoke you.
We would bring to you honor and greatness,
To you, Bahá'u'lláh the Splendor, liberated ruler and
New Dispensation.
You are the Garment of Blessing.
You are the Glory of God.
You are the Dearest Teacher.

Come for salvation, who are complete salvation.
Come for beneficence, who are complete beneficence.
Come to bring love, who are complete love.
Come as physician, who are complete healing.
Come to bring peace, who are complete peace.
Come as victor, who are complete victory.
Come as lord, who are complete lordship.
Come for redemption, who are complete soul-service.
Come with oneness, who are worldwide oneness

Welcome, new lord and new physician.
Welcome, new redeemer and redeemed one.
Welcome, mirror of God, noble lustre and great light.
Welcome, oh day that is complete joy.
Welcome, oh year that brings a good harvest.
Welcome, original one and primeval first-born one.
Welcome, good mediator who mediates between us and God.

* Carmelitians eller (på svenska) Karmeliter anser att berget Karmel är den nya Trons Beskyddare sedan 'Abdu'l-Bahá med sina egna händer gravsatte stoftet av martyren Báb på berget. Stöd för denna uppfattning anser de att de har i Bahá'u'lláhs skrift till Karmel, och framför allt i Bahá'u'lláhs ord 1891 när Han stod på Karmelbergets topp:

"Gläd dig, ty Gud har i denna dag upprättat sin tron på dig."

Men hör då inte tron på att ett berg kan vara en gud hemma i historiens förflutna, i den tid då Moses grundade tron på en enda Gud, Jahve, och mottog stentavlorna med budorden uppe på något av bergen på Sinai-halvön? Vi har fått lära oss att Gud är ett transcendent väsen utanför tid och rum. Inte kan Han vistas osynlig på berget Karmel, där för övrigt det Internationella Bahá'í-samfundet har byggt sitt högkvarter? Vandrar Gud omkring osynlig på de 18 sköna terrasserna och granskar Han Sina tjänares arbete i Universella Rättvisans Hus?

Detta tål att granskas närmare.

Redan forntidens profeter lärde oss
att Gud inte beträder världen
Smärtsam plåga är oss inte främmande,
i tider av krig och svält och utrotning
har vi fruktat att det eviga mörkret ska ta över Universum
och helt glömt bort att vårt inre ljus
är Guds väg för att nå oss och frälsa oss.
Det är i djupet av våra själar
som Han har skapat Sin avbild till vår räddning.

Kitáb-i-Behrooz (The Prosperous Book) (appendix)

"Årligen dör eller skadas svårt minst
3.000 svenskar på grund av misstag
inom vården. Troligen är skadorna
inom sjukvården lika vanliga som
olyckorna i trafiken.

Det framkom vid ett seminarium som
Sveriges kommuner och landsting (SKL)
anordnade under Almedalsveckan på
Gotland, skriver Svenska Dagbladet.

Nu satsar SKL på att höja patient-
säkerheten så att antalet dödsfall
halveras på två år. Baserat på inter-
nationella uppgifter riskerar ca var
tionde patient att utsättas för något
slags misstag inom sjukvården." Det är nu 18 månader sedan den svenska sjukvården nästan dödade mig. De gav mig en livsfarlig sjukdom när jag var inlagd.De skickade hem mig med sjukdomen, utan att bry sig om att undersöka mig.Sköterskorna såg att jag visade övertydliga tecken på att ha blivit smittad.Men läkaren skrev ut mig och skickade hem mig i taxi utan att vare sig titta på migeller prata med mig eller mina anhöriga  Jag har ännu inte fått någon ursäkt eller förklaring.Något skadestånd har jag inte sett till.  Jag visste inte att vi var så många. Om 3 000 dör, hur många är det som nästan dör?  Som fågel Fenix får vi resa oss ur askan. Men hur många kan någonsin flyga mer?Om man släppte in Gud på sjukhusen så kanske dessa tragedier skulle minska i omfattning. 

'Alá'u'lláh – Guds Upphöjdhet på er alla!

Baha'i-tron är så fylld av kloka anagram att det inte kan vara en slump. Det som alla Baha'i-tron känner till är bahá - abhá.

Men det finns så mycket mer att upptäcka. Baha'i skiljer sig ju dramatiskt från de flesta andra religioner genom att erkänna Darwins evolutionslära. Faktum är att Baha'i-tron har tänkt ett steg vidare. Vu har, som evolutionsläran säger, gemensamma förfäder med alla däggdjur och vi och aporna har en gemensam förfader. Vi har successivt utvecklats till de människor vi är idag, och vi kommer att fortsätta att utvecklas, biologiskt sett. I vilket skede i vår biologiska evolution som Gud inpräglade Sin avbild i våra själar vet jag inte. Kanske var skapelsen igångsättandet av en mycket långvarig process. Det är hur som helst svårt att tala om tidpunkter eftersom Gud befinner Sig utanför tiden.

Baha'i-tron tror på en progressiv utveckling av religion och andlighet. Varje gång en ny profet kommer till oss med nya instruktioner från Gud så beror det på att mänskligheten har tagit ytterliga några steg på den andliga utvecklingsstegen. Det pågår alltså en andlig evolution vid sidan av den biologiska.

I detta sammanhang är det intressant att Ridwan  (Baha'i-trons största högtid) och Darwin (evolutionsteorins fader) är anagram. Andra anagram är:

Israel - Is real

Karmel - El Mark (El är en mycket gammal benämning på Gud och Mark betyder land eller märke, ellar landmärke; Guds landmärke)

Carmel - Calmer (lungnare, stillsammare, mer rofyllt)

Teheran - He aren't / He near T

Kan ni fler anagram –- hör av er